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追思吴小如:江汉思醇儒 秋风心不孤

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-10-10 手机版

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原标题:追思吴小如:江汉思醇儒 秋风心不孤

杨天石、严家炎、陈丹晨(从左至右)在交谈

展厅内的吴小如长幅书法作品

8月20日下午,在北京八一美术馆,《莎斋日课:吴小如临帖十种》新书发布会暨出版研讨会由安徽出版集团、时代出版传媒股份有限公司主办,黄山书社承办。

吴小如祖籍安徽泾县,是当代著名的学者、诗人、古典文学研究家、戏曲评论家、书法家,曾任北京大学中文系、历史系教授。他的父亲是被启功先生称为“三百年来无此大手笔”的著名书法家吴玉如,吴小如自小耳濡目染,两辈人开启了“吴门书风”。

众多吴小如先生的朋友和学生到场,怀念和追忆先生的高古遗风、丰厚学识和为人品格。

学识

“吴先生这本书我现在还舍不得丢”

北京大学中文系教授严家炎、《文艺报》原副主编陈丹晨、中央文史研究馆馆员杨天石都是吴小如的老学生,和吴先生的接触都有几十年之久,他们在发言中不由地首先谈及先生主编的《先秦文学史参考资料》。严家炎说:“吴先生的《先秦文学史参考资料》,我认为这一卷出得最好,那是我们刚入学不久就很喜欢的一本书。”

陈丹晨深有感触:“吴先生研究古典文学,先秦文学史和两汉文学史是他的主要学术成就,其中的学术功力是不一般的。后来人民文学出版社出了一套《中国古典文学丛书》,有很多名家选集,从注释中可以看出功力,《先秦文学史参考资料》注释的全、精以及选材的好,很少有谁能超过的。”

杨天石回忆道,《先秦文学史参考资料》是注释先秦的文献,是给学生读的参考资料。他当年大学读的时候就感觉非常好,解决了很多在阅读先秦作品中不能解决的问题。他感慨:“我现在不研究文学,研究历史学,吴先生那些材料跟我现在从事的研究没有任何关系了。而且我家搬了两三次,但是吴先生这本书我现在还舍不得丢,因为确实太好了。”

吉林省社科院研究员陈复兴总结,吴小如先生终身的学术宗旨就是四个字:“订讹传信”。他的学术不跟着潮流走,不跟着风气变,不跟着形势、利益、势力转换。“大概1956年前后,吴先生出了影响最大、最能体现中华文化精神和方法的《先秦文学史参考资料》和《两汉文学史参考资料》。一般的资料,比如复旦大学朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》、北京大学哲学系编的《中国哲学史参考资料》都是简注,吴先生的这两本书却是详注、集注,并有简赅精湛的题解。”

陈复兴介绍,吴小如为枚乘《七发》作注之前曾写两万字的长编,之后再加以提炼完成。他注释《诗经》那一部分,全面参考清代人的成就,直到郭沫若、闻一多,以及同时代的余冠英先生的成果。“吴先生八九十年代作的那几部丛札,其实也是继承了前人的札记方法,由宋代王应麟的《困学记闻》到明朝顾炎武的《日知录》。后来一些清代人的笔记,其实都是给中国文化订讹传信的典范。吴先生的著作始终本着这个基本精神和脉络,所以他那几部《丛札》、《笔记》,也是订讹传信的典范。”

陈复兴还谈到,吴小如最后两部书《讲孟子》、《讲杜诗》,是他一生优游涵泳、日就月将的真实心得。他讲杜诗,自己和杜甫已经难分彼此,“我读他讲杜甫的五律《江汉》,感觉他一生的激愤在那个讲解之中发泄无遗,而且他讲好多诗都不是一般地就诗论诗,都和个人的存在感受合而为一。”

“他讲《孟子》更是如此。《孟子》是一部讥评时政的著作,他那本书也是对现实提出很多批评的意见。今天看来,经历过五六十年代的人读后大概没有不感到共鸣的。所以这两部书是吴先生的告别之作,也是给后人留下的文化遗嘱,和钱穆先生的《晚学盲言》具有同样的性质。”所以在陈复兴看来,吴先生不是一般的文学研究家,他的学问是通儒之学,他的著作都是人格的结晶,都是一种高雅文化精神的再现。

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