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明清之际的青楼文化如何进入"西园雅集"?

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-04-09 手机版

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歌女、演员和艺妓被邀请参加私家园林和郊外名胜中举行的雅集是明清时期的常事。大多情况下,她们以雇佣的身份出现,提供必要的声色娱乐。但在某些更为私人化的场合里,著名艺妓作为同侪甚至知交被男性文士邀请,在集会中交换彼此的诗文和画作。我们在李世达的《西园雅集图》与戴进的《南屏雅集图》中看到的正是这两种情况:前者中的女性是写诗作画的男性文人的陪衬,后者中的名妓画家则是众人关注的焦点。

青楼图像:

表现与自我表现(节选)文 | 巫鸿

据中外历史学家的多项研究,青楼文化在明中期江南地区进入了历史发展的高峰。这个现象的基础是商业经济在这一地区和时期的蓬勃发展,所造成的流动财富被转化为大量的都市娱乐空间和设施,包括剧场、茶楼、饭馆、妓院以及其他满足都市人群声色之欲的各类场所,同时也造就出一大批从事娱乐行业的专业人员,如歌女、说书人、演员和以音乐与绘画才能著称的名妓。在南京秦淮河这样的著名青楼区里,时尚的文学和艺术式样被最先呈现给社会。官宦、商贾和文人——这是具有政治、经济和文化资本的男性——得以通过商业交换的方式直接接触和占有富于才情的美貌女子,甚至将其化为情人或妻妾。这一高度发展的娱乐文化的一个直接结果,是文人与青楼女子得以建立常规性关系和互动。这些文士在青楼中追求的往往不仅是性的欢愉,而且还有文化的享受。青楼的另一特殊功能是为进城赶考的年轻文士们提供了一个特殊的“培育场地”,把他们引入时髦的都市文化之中,也为他们提供了与著名社会人士发生关系的特殊渠道。从名妓的角度看,她们在青楼中从事的艺术活动使其得以超越传统家庭的边界与社会直接互动。她们所提供的社会空间模糊了传统公共空间和私人空间之间的分野,成为男女两性以及各类社会人士之间进行接触的流动不息的场所。作为这个娱乐行业的专业人员,她们也成为特殊艺术形式的创造者和实行者,而这些形式中的重要一项即为绘画。

图绘公共场合中的艺妓

在这些互动中,明代青楼文化造就了一批中国艺术中前所未见的作品。本节讨论的两幅绘画均出于男性画家之手,记录了文人和名妓共同参与的社会活动。第一幅是戴进( 1388—1462)的《南屏雅集图》。戴进是杭州人,宣德年间( 1426—1435)应诏供奉朝廷,后被斥退。在北京居住十余年后,晚年回乡以卖画为生。这幅画右上角有他写的一段题跋,文曰:“昔元季间,会稽杨廉夫先生尝率诸故老宴于西湖广莫,子第以诗文相娱乐,流传至今盖百年矣。其宗人季珍进士因辑录成卷,嘱余绘图于卷端,将以垂远也。后之览者,亦足以见一时之盛事云。天顺庚辰夏钱塘戴进识。”根据这一记录,我们知道这幅画是戴进在1460年——即其去世前两年——为杨氏宗族的一位称为“季珍进士”的客户画的命题之作,内容是这位进士的前辈宗人、著名元代文人杨维桢(字廉夫, 1296—1370)与友辈在西湖旁南屏山下的山庄中集会,作诗酬唱的情景。季珍将这些诗文重新辑集成卷,并聘请戴进在卷端画了这张画,使当时的景象得以流传千古。

明 戴进 《南屏雅集图》

纸本彩墨1460年 故宫博物院藏

戴进以其纵横健拔的“浙派”山水知名,但也相当擅长描绘具有浓厚写实风味的人物和社会景观,《南屏雅集图》结合了这两点。生活在杨维桢百年之后,他当然未曾亲睹当时集会的情况。实际上,在创作这幅画的时候,这位七十二岁的老画家并没有着意去表现杨维桢与他的文人朋友诗文相酬的情形,而是以自己的时代为样本,创作出了前所未有的以一名艺妓为中心、创作和观看绘画的雅集场面。

这幅不长的横卷由左右两部分自然衔接而成。右半部表现西湖的广阔水面,围绕以连绵山丘。靠近构图中部,三位穿长衫的文人雅士刚刚乘船到达湖的此岸,在僮仆伴随下向左方走去。跟随着他们,作为观者的我们似乎也来到了雅集的所在。集会活动看来已经进行了一段时间,所有参加者都全神贯注,恍然不觉新成员的到来。

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